哈克文化是在呼倫貝爾地區(qū)發(fā)現(xiàn)的新石器時代考古學(xué)文化，以細(xì)石器與玉器為特征，其代表性遺址位于海拉爾區(qū)哈克鎮(zhèn)，是新石器時代的聚落遺址。哈克文化分布范圍很廣，由大興安嶺西北側(cè)森林地帶逐漸向呼倫貝爾草原過渡的蒙古高原上發(fā)現(xiàn)同類遺址200余處，出土文物包括細(xì)石器、玉器等。

距今8000至4000年前，以采集和漁獵為主的人類先民在今呼倫貝爾的海拉爾河、伊敏河、額爾古納河、嫩江流域以及呼倫湖水域，挖穴為屋，燒土為陶，采石制器，慧心琢玉，創(chuàng)造了哈克文化。

哈克文化以呼倫貝爾市哈克遺址、東烏珠爾墓群以及塔頭山遺址等為代表，不僅擁有絢麗多彩的玉器工藝制品，還有著獨立的玉器文化起源。這些精美的玉器表明，呼倫貝爾的哈克文化可與西遼河流域的紅山文化、中原地區(qū)的龍山文化以及長江下游蘇杭地區(qū)的良渚文化媲美，對研究中國玉器文明起源的多元化提供了參考價值。

哈克文化諸遺址出土的玉器中有16件玉璧，形狀有正圓、橢圓、不規(guī)則形，均圓潤規(guī)整、質(zhì)樸厚重。呼倫貝爾博物院呼倫貝爾歷史博物館“星熠北方——史前時期的呼倫貝爾”展廳，陳列著4件玉璧，為一級文物，記錄著呼倫貝爾地區(qū)遠(yuǎn)古時期的故事。

時光回轉(zhuǎn)到1999年，考古工作者在村民的帶領(lǐng)下，在哈克鎮(zhèn)哈克村海拉爾河畔的二級臺地上發(fā)掘清理，發(fā)現(xiàn)了哈克遺址的第三處地點，出土了一件圓形玉璧。玉璧內(nèi)、外側(cè)邊緣均呈圓形，外徑90毫米，內(nèi)徑44毫米，厚僅4毫米。扁薄的玉璧兩面光滑平整，整體端莊周正，呈黃綠色，夾雜紅褐、灰褐色瑕斑，更顯精美。玉璧外側(cè)邊緣處略薄，具備切割功能。

呼倫貝爾歷史博物館歷史研究部主任包慧嫻說：“鄂溫克族自治旗出土了11件和這件玉璧同類型的哈克文化玉璧，它們整體也為圓形，只是形狀不如這件標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在珍藏于故宮博物院。海拉爾河流域是哈克文化的核心，陳巴爾虎旗東烏珠爾墓群遺址出土了一件橢圓形玉璧，長68毫米，寬59毫米，厚6毫米，整體呈黃綠色、半透明，通體磨光，中央有圓孔，周邊磨制得較薄，既可作飾品，也可作工具。”

除了圓形和橢圓形玉璧，哈克文化遺址中還有不規(guī)則形玉璧，造型獨特。海拉爾河支流伊敏河?xùn)|岸鄂溫克族自治旗塔頭山遺址出土了一件三角形玉璧，內(nèi)為圓環(huán)，器較輕薄，靠一端邊緣處鉆有小孔。通長40毫米，通寬38毫米，厚2.5毫米，既可作飾品也可作工具。此外，額爾古納市吉拉林南6公里采石場出土了一件方形玉璧，通長64.5毫米，通寬60毫米，厚5毫米。玉璧邊厚，中間磨薄，中有圓孔，為白玉質(zhì)地，半透明，一面有石沁現(xiàn)象。

地質(zhì)資料顯示，呼倫貝爾地區(qū)產(chǎn)瑪瑙不產(chǎn)玉。那么，新石器時代的哈克先民用以制作玉璧的原料從何而來呢？有關(guān)專家認(rèn)為，貝加爾湖位于西伯利亞的南部，古代稱“貝海”，是中國古代北方游牧族群的主要活動區(qū)域，這里盛產(chǎn)玉，就是我們常說的“俄羅斯玉”。呼倫貝爾距貝加爾湖不遠(yuǎn)，哈克先民制作玉器的原料很可能來自貝加爾湖。還有專家認(rèn)為，在我國東北地區(qū)，遼寧省出產(chǎn)著名的岫巖玉，質(zhì)地細(xì)密，顏色鮮艷，是工藝雕刻的上好材料，哈克文化遺址出土的玉璧原料可能來自岫巖，這說明8000至4000年前，哈克人已與外界建立了交流聯(lián)系。

呼倫貝爾歷史博物館副館長趙艷芳說：“玉器原料的獲取與交流體現(xiàn)了哈克人的生存智慧，而玉璧作為哈克文化的重要載體，渾圓規(guī)整、溫潤厚重，絕非簡單的物質(zhì)存在，而是哈克先民精神世界的具象化呈現(xiàn)。玉璧的出現(xiàn)是社會發(fā)展的鮮明標(biāo)志，它作為財富與權(quán)力的象征，呈現(xiàn)出從工具向禮器轉(zhuǎn)變的趨勢，詮釋著‘惟玉是禮’的精神內(nèi)核，印證了8000至4000年前，文明的曙光已灑落在呼倫貝爾大地。”（草原云·正北方網(wǎng)記者  高莉  通訊員  包慧嫻）

【自白】

我是歲月的信使

我是一枚沉睡數(shù)千年的玉璧，裹著遠(yuǎn)古文明的星光，在悠悠歲月長河中以溫潤的弧度，記錄著先民的智慧。

用玉石打制工具在舊石器時代晚期就已經(jīng)出現(xiàn)，那時玉石在先民眼中是硬度高、韌性好、容易打制出鋒利刃口的好用的石頭。

新石器時代，先民使用的生產(chǎn)工具更具體，技術(shù)升級，有了先打制再磨制的玉斧、玉鏟、玉刀、玉錛等器具，工藝也從單純打制發(fā)展為打制、切割、琢磨、鉆孔等，有一部分玉制工具逐漸脫離實用，演變?yōu)闄?quán)力、身份的象征與祭祀的禮器。

我誕生于新石器時代一片水草肥美的聚落，是當(dāng)時人們“以玉為禮、以牲為祭、以墓為壇”舉行祭祀時不可或缺的禮器。我與刃部無使用痕跡的玉環(huán)象征“天圓”與權(quán)力，和玉斧、玉錛等被用來祭天、祭河，是祭祀儀式中的核心器物。

說起遠(yuǎn)古先民制作我時的情形，可以用“以柔克剛”描述。他先精心挑選了一塊質(zhì)地細(xì)膩的玉石，用石片敲擊出扁平的坯料，又用砂繩反復(fù)拉切，切割成方形片狀。他的手上、臉上、頭發(fā)上都沾著玉石的粉屑，有幾次，粉屑調(diào)皮地鉆進(jìn)他的鼻孔，他不得不停下手中的活計連著打了好幾個噴嚏。他用獸皮磨玉片，磨一會兒舉起玉片對著太陽看一看，直到把方形玉片磨成圓形。

他閉眼深吸了幾口氣，進(jìn)入最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)——鉆孔。這可是制作我最核心的工序，稍不留心玉面就會崩裂甚至斷成幾截，前功盡棄。他用早已準(zhǔn)備好的骨管先從一面鉆孔，力氣不敢太大，也不能太小，他屏著呼息鉆幾下，長噓口氣，然后屏起呼息又鉆另一面。就這么周而復(fù)始，直到在玉片中間鉆出孔，我問世了。

他長長舒了口氣，用砂巖仔細(xì)修磨我的外緣與內(nèi)孔，直把我修磨得摸起來中部稍厚、邊緣漸薄、整體看上去微有弧度，這才露出滿意的笑容。從選玉石開始到完工，這個笑容我等了大半年。

先民們在制作玉璧的過程中不斷摸索不斷改進(jìn)，不僅技術(shù)越來越成熟，而且玉璧的款式也越來越豐富。把兩個或更多的玉璧聯(lián)結(jié)在一起，成為一個整體，叫聯(lián)璧；將一大一小兩個玉璧內(nèi)外套在一起，組成由兩個同心圓構(gòu)成的雙重玉璧，叫重圈璧；在圓形的玉璧邊緣上加工出牙狀的幾何板塊，是牙璧，它們都是我的家族成員。

如今的我作為歲月信使，肚子里裝滿故事，躺在呼倫貝爾歷史博物館的展柜里，向人們講述著哈克文化。（草原云·正北方網(wǎng)記者  高莉）

【觀點】

獨特的中國范兒

□趙艷芳

“君子比德于玉”，賦予玉仁、義、智、勇、潔等高尚品格。玉器歷經(jīng)近萬年傳承，承載著中華民族的價值觀與精神追求。

玉器誕生初期，與石制工具同源共生。新石器時代的各文化遺址大多出土過玉石制作的鑿、斧、矛等生產(chǎn)工具或武器，有的有明顯的使用痕跡，說明這些玉器當(dāng)時尚未從石制生產(chǎn)工具中分化出來。

新石器時代中期至晚期，玉器成為祭祀禮器，占據(jù)重要地位，先民用玉器顯示權(quán)力、地位，并以隨葬玉器的種類和數(shù)量表示墓主人生前的身份。

先秦時期，統(tǒng)治階級為了維護(hù)禮法制度，對玉制禮器的使用作了嚴(yán)格的規(guī)定，并寫入典章。《周禮》記載：“以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地?！币馑际怯糜裰谱髁N特定的禮器，用于祭祀天地四方，蒼璧（圓形帶孔）祭天，黃琮（外方內(nèi)圓）祭地。

此后，各朝代對玉質(zhì)禮器和玉質(zhì)佩飾的使用均有嚴(yán)格規(guī)定。據(jù)《舊唐書·輿服志》記載：“諸佩，一品佩山玄玉，二品以下五品以上佩水蒼玉?！敝敝帘彼?，開始盛行玩賞與收藏古玉。明清時期，民間玉肆仿效宮廷琢制仿古玉器，供王公貴族、文人學(xué)士玩賞。

中國的玉器文化歷經(jīng)萬年嬗變，始終與中華文明的發(fā)展同頻共振，不僅孕育出精湛的玉器制作技藝，更承載著深邃的文化內(nèi)涵與哲學(xué)意蘊，成為中華文明獨特的精神標(biāo)識，影響了周邊國家禮制規(guī)范與審美體系。在古代絲綢之路的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)與文化交流中，玉器作為跨文明對話的重要媒介，推動中國玉文化與中亞、西亞文明展開深度互動，為人類文明互鑒提供了獨特的中國范兒。（作者系呼倫貝爾歷史博物館副館長）

【史話】

遠(yuǎn)古文明的回響

哈克遺址是呼倫貝爾草原地區(qū)早期先民及古代游牧部族遺留下來的聚落遺址，對研究中國北方草原地區(qū)史前文化和古代游牧部族的發(fā)展壯大，以及與周邊地區(qū)的文化關(guān)系具有極其重要的學(xué)術(shù)價值。

“哈克”是蒙古語，漢語意思是“低洼草甸子上的塔頭墩”。塔頭是一種高出水面幾十厘米甚至一米多的草墩?！肮恕保鷦用枋隽嗽摰貐^(qū)史前時期的自然環(huán)境。哈克先民生活在大興安嶺西北森林地帶逐漸向呼倫貝爾草原過渡的蒙古高原，使用箭鏃、石刃等細(xì)石器工具，以漁獵、采集為生。

考古工作者于1985年、1986年、1999年發(fā)現(xiàn)了哈克遺址的三處遺址點。呼倫貝爾民族博物館（現(xiàn)呼倫貝爾博物院）館長趙越先生于2001年首次提出并命名了“哈克文化”。2003年至2010年，中國社會科學(xué)院考古研究所、內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所、呼倫貝爾民族博物館、海拉爾區(qū)文物管理所等單位，開展了正式考古發(fā)掘，進(jìn)一步揭示了呼倫貝爾地區(qū)史前人類及其文化的面貌。

經(jīng)過多年調(diào)查研究，考古專家認(rèn)定，哈克文化至少有數(shù)千年的歷史，對探討中華文明及人類文明的起源等問題都具有重要意義。

哈克文化“出世”，是人類史學(xué)界、考古文物界的大事件。長期以來，黃河流域被視為中華文明的重要發(fā)源地之一。紅山文化將中華文明的歷史追溯至更早時期，哈克文化更進(jìn)一步揭示了中國北方地區(qū)復(fù)雜社會的形成，為中華文明多元一體的學(xué)術(shù)共識提供了珍貴佐證，增強(qiáng)了我們對中華文化的認(rèn)同與自信。（包慧嫻  供稿）

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